故鄉鄉愁 清明明亮 | 廣有五金&東莞合頁

 “萬物(wù)複蘇迎清明，緬懷故人祭清明！”時逢清明，有一(yī)種思念在心裏油然而生(shēng)，很少有一(yī)個節日，像清明這樣意蘊深厚而含混。清明是一(yī)個思念的日子，風清景明，慎終追遠；清明又(yòu)是一(yī)個輕盈的日子，放(fàng)歌踏青，追逐春天。在我(wǒ)(wǒ)們慎終追遠的時候，它就是節日；在我(wǒ)(wǒ)們放(fàng)歌逐春的時候，它就是節令。大(dà)節氣和大(dà)節日就這樣被清明水乳交融了。

     清明的清是清亮，清明的明是明朗，清明是一(yī)個清亮，明朗的日子。但是，這個清亮明朗日子裏又(yòu)蘊藏着深深的鄉愁眷戀。自古清明遊，騷客賦閑愁。人世有代謝，枉自多煩憂。自歎人生(shēng)短短幾十載，不憶往事看祭台。踏青，祭掃，仿佛人世間的哀與樂都交織在這清明節。

     清明的憂和愁，不是閑愁，它是實實在在有來由的憂傷，因爲我(wǒ)(wǒ)們要在這個節日回去(qù)故鄉祭奠緬懷祖先。 餘秋雨說，“所有的故鄉原本不都是異鄉麽?所謂故鄉，不過是我(wǒ)(wǒ)們祖先漂泊旅程中(zhōng)落腳的最後一(yī)站。”但是，故鄉，并非隻是那塊土地或山水，而是每個人心底深處難以言表的情愫和記憶，那些逝者的印象和親情，那些兒時玩伴的純真和嬉戲，那些此情此景，那些鄉裏鄉親，無關功名，無關利益，已成腦海裏片片化石，是無法還原和複制的。這就是古人常說的鄉愁吧。

     我(wǒ)(wǒ)們的生(shēng)活，已太難感覺到鄉愁。是因爲節奏太快，還是因爲現實的物(wù)欲掩蓋?李白(bái)說，舉頭望明月，低頭思故鄉。白(bái)居易說，江南(nán)好，風景舊(jiù)曾谙，日出江花紅勝火(huǒ)，春來江水綠如蘭。李清照說，隻恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。李煜說，“問君能有幾多愁，恰似一(yī)江春水向東流”宋之問說，近鄉情更怯，不敢問來人。樂府詩集裏也有江南(nán)可采蓮，蓮葉何田田。小(xiǎo)時候讀這些詩詞，好像隻是覺得順口好玩，如今又(yòu)已很少有時間和心情再讀這些了，不過，在屬于清明的甯靜，這些人和他們留下(xià)來的千古名句，忽然就湧了上來。

    但無論如何遐想，清明是一(yī)個神聖而莊嚴的節日，是一(yī)個傳統重大(dà)的春祭節日。掃墓祭祀、緬懷祖先，是中(zhōng)華民族自古以來的優良傳統，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員(yuán)乃至民族的凝聚力和認同感。

    清明節融彙自然節氣與人文風俗爲一(yī)體(tǐ)，是天時地利人和的合一(yī)，充分(fēn)體(tǐ)現了中(zhōng)華民族先祖們追求“天、地、人”的和諧合一(yī)、遵循自然規律的思想。

同時，掃墓祭祀也是一(yī)種文化，提醒健在的人，記住遠去(qù)的人。人們平時不見得會記得住身邊的和逝去(qù)的人們，隻有像清明這樣的節日裏才會去(qù)緬懷，去(qù)想起。就跟人們所說人生(shēng)不長壽，何事不重來?

    所以清明的很多習俗，也因此自然而然産生(shēng)。除了寒食、掃墓之外(wài)，還有踏青、植樹(shù)、放(fàng)風筝、插柳等很多屬于清明的風俗。

    習俗一(yī)、掃墓。

    按照舊(jiù)的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙(zhǐ)線等到墓地，将食物(wù)供祭在親人墓前，再将紙(zhǐ)線焚燒，爲墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳頭上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。

   習俗二、踏青。

   清明節，又(yòu)叫踏青節，按陽曆來說它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚、草木吐綠的時節，也是人們春遊的好時候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一(yī)系列體(tǐ)育活動的習俗。

   習俗三、植樹(shù)。

   清明前後很适合樹(shù)苗的生(shēng)長，因此，自古以來，我(wǒ)(wǒ)國就有清明植樹(shù)的習慣。

   習俗四、放(fàng)風筝，

   清明放(fàng)風筝的習俗流傳已久。人們在放(fàng)風筝時，牽線奔跑，仰首遠望，不但有春天的喜悅和情趣，還能起到強身健體(tǐ)的作用，可謂是一(yī)舉兩得。

   習俗五、插柳

   據說，插柳的風俗，也是爲了紀念“教民稼穑”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下(xià)，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明爲期，戴柳爲号”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，隻有插柳盛行不衰。楊柳有強大(dà)的生(shēng)命力，俗話(huà)說:“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裏，活到哪裏，年年插柳，處處成蔭。

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